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Registrando FATOS na história

A cultura popular tende a imaginar Cinderela através de lentes eurocêntricas e aristocráticas. Ela é tipicamente uma garota branca que usa sua beleza, bondade e uma fada madrinha para se casar com um príncipe e se mudar para um castelo europeu perfeito. Esta imagem, no entanto, não se parece em nada com a versão sobrevivente mais antiga de Cinderela.
A versão mais antiga de Cinderela que sobreviveu vem da China medieval e está enraizada na cultura folclórica e não na cultura aristocrática. Chamado de Yeh-hsien, ele conta a história familiar de um órfão maltratado que encontra um ajudante mágico, perde um sapato e se casa com um homem poderoso. No entanto, se passa em uma comunidade de “habitantes de cavernas” rurais, apresenta ossos de peixes mágicos, apresenta um príncipe que é violento e ganancioso e estrela uma heroína que é muito mais desobediente e ambiciosa do que a versão europeia.


A Cinderela do século XVII


A versão mais famosa da história da Cinderela na América do Norte hoje foi publicada no final do século XVII por Charles Perrault em suas Histoires ou contes du temps passé (1697). Chamada Cinderela; ou, The Little Glass Slipper , o conto clássico de Perrault fala sobre uma garota linda, gentil e obediente que é maltratada por uma madrasta malvada. Seu desejo de ir a um baile é realizado por sua fada madrinha, que lhe fornece todas as roupas e acessórios adequados. No baile, Cinderela conhece e encanta o príncipe, perde o sapatinho de cristal e acaba encontrando-a “feliz para sempre” ao se casar com o príncipe.


Esta versão ficou famosa por Walt Disney, que a desenhou diretamente para sua versão animada de 1950. Sua adaptação solidificou uma imagem europeia de Cinderela ao lado de certos motivos europeus e aristocráticos: a fada madrinha, o sapatinho de cristal, a batida da meia-noite, a carruagem de abóbora, o belo príncipe e assim por diante.


Cinderela e Europeia, Cultura Aristocrática


A versão do conto escrita por Perrault e transmitida pela Disney tem raízes fundamentais na cultura aristocrática europeia. O próprio Perrault era membro da corte de Luís XIV e adaptou seus contos para atrair o público aristocrático. Ele inseriu boatos sobre moda, maneiras e comportamento cortês para ensinar os aristocratas, jovens e velhos, como se comportar corretamente.


As versões do conto da Disney – tanto o original animado quanto a versão recente ao vivo – também se baseiam nessa cultura. Tudo nestes filmes, desde o design do castelo, ao traje dos personagens, aos cavalos e carruagens, evoca uma imagem da aristocracia europeia. Graças a Perrault e Disney, a história de Cinderela parece fundamentalmente baseada na cultura aristocrática europeia. A versão medieval do conto, no entanto, revela que esse não é o caso.


A primeira versão registrada de Cinderela


A versão escrita mais antiga da história da Cinderela aparece em um livro da China do século IX. É importante notar que esta não é simplesmente a versão mais antiga da história. Como Cinderela é um conto popular, versões dela teriam circulado oralmente em muitas culturas diferentes ao redor do mundo por muito tempo antes que as pessoas começassem a escrevê-la.
Mas a primeira vez que a história foi escrita foi na China por Tuan Ch’eng-shih, entre 850 e 860. Tuan Ch’eng-shih viveu de 800 a 863 e era filho de um oficial influente. De acordo com Arthur Waley, que produziu uma das primeiras traduções do texto. Tuan Ch’eng-shih amava tanto caçar quanto colecionar livros. Suas paixões o levaram para longe e ele encontrou muitas pessoas e comunidades diferentes. Enquanto caçava animais em toda a China medieval, ele também procurava histórias. Ele acabou produzindo uma coleção de contos e conhecimentos.


O livro se chama Yu Yang Tsa Twu , que Waley traduz para A Miscellany of Forgotten Lore . Contém, como o título sugere, todos os tipos de coisas diferentes: histórias de livros, histórias coletadas oralmente, informações sobre plantas e perfumes estrangeiros, basicamente tudo que ele achou interessante. Ele encontrou e gravou histórias de várias comunidades étnicas na China e também incluiu histórias de outros países. A versão de Cinderela que ele registra, chamada Yeh-hsien, vem, como ele diz, “do povo do sul“, “antes das dinastias Ch’in e Han”.
É assim que vai…


A história

Yeh-hsien: A Cinderella Chinesa

Era uma vez um mestre das cavernas chamado Wu que se casou com duas esposas. Uma dessas esposas morreu deixando para trás uma filha boa e gentil chamada Yeh-hsien. O marido acabou morrendo também, e a esposa sobrevivente tratou Yeh-hsien mal, obrigando-a a fazer todos os tipos de tarefas perigosas.


Um dia Yeh-hsien pegou um peixe especial com nadadeiras vermelhas e olhos dourados. Os dois se tornaram amigos íntimos. Ela o manteve em uma tigela com água até que crescesse tanto que ela teve que colocá-lo no tanque de trás. Yeh-shien visitava o peixe todos os dias e o peixe o cumprimentava e colocava sua cabeça na praia. Ela o alimentou com as sobras das refeições até que tivesse três metros de comprimento.


Eventualmente, a madrasta viu o quão perto Yeh-hsien e os peixes estavam, então, ela enviou Yeh-hsien em uma tarefa distante, enganou o peixe para vir para a costa, matou-o, comeu-o e enterrou os ossos sob o monte de esterco.


Quando Yeh-hsien descobriu que o peixe tinha sumido, ela ficou perturbada e correu chorando para o campo. Enquanto ela chorava, um homem com cabelos longos e roupas grosseiras apareceu do céu. Ele disse a ela que sua madrasta matou seus peixes e escondeu os ossos no monte de esterco. Mas, ele disse, se você “pegar os ossos dos peixes e escondê-los em seu quarto. O que você quiser, você só precisa orar a eles por isso. Está fadado a ser concedido.” Ela fez exatamente isso e se muniu de todos os tipos de coisas finas: comida, ouro, pérolas, vestidos, tudo o que ela quis.


Eventualmente, chegou a hora do festival das cavernas. A madrasta e a meia-irmã foram ao festival, deixando Yeh-hsien para trás. Mas ela não tinha intenção de ficar em casa sozinha. Assim que eles se foram, ela vestiu as melhores roupas que havia conseguido com as espinhas de peixe e compareceu ao festival. Enquanto ela estava lá, sua madrasta suspeitou que a linda garota fosse Yeh-hsien, então Yeh-hsien saiu correndo. Ela estava com tanta pressa de sair que perdeu um sapato. O sapato foi pego por “uma das pessoas da caverna”. Essa pessoa vendeu o sapato no reino próximo de T’o-han.


O governante de T’o-han pegou o sapato e estava determinado a descobrir quem era o dono. Ele pediu a todos que conhecia para experimentá-lo, mas era muito pequeno para caber em qualquer pessoa. Todas as mulheres do reino tentaram, mas ninguém conseguiu. Frustrado e zangado, ele fez uma busca violenta para encontrar seu dono. Ele torturou a pessoa das cavernas que o encontrou e prendeu todos os tipos de pessoas que ele suspeitava que pudessem saber de algo ou que tinham sapatos de mulher.


Depois de um longo tempo, ele encontrou Yeh-hsien. Ela se apresentou em suas lindas roupas e era “tão bela como um ser celestial”. Então, ela “começou a prestar serviço ao rei, e ele pegou as espinhas de peixe e Yeh-hsien e os trouxe de volta para seu país”. Lá, ele a fez sua esposa principal.
Nesse ínterim, a madrasta e a meia-irmã foram presas por pedras voando e morreram. Eles foram lamentados pelos habitantes das cavernas que os enterraram em um poço de pedra, que eles chamaram de “a Tumba das Mulheres Aflitas”.


O rei de T’o-han obteve uma grande riqueza das espinhas de peixe, mas eventualmente, ele se tornou muito ganancioso e eles pararam de trabalhar. Ele os enterrou com honra à beira-mar. Lá eles residiram até que uma noite eles foram levados embora.
Fim

Contos populares e cultura popular


Este conto tem todos os aspectos-chave da história da Cinderela, e é por isso que o identificamos ao lado do de Perrault, mas, como muitos contos populares, ele está enraizado na cultura do “folk” da China medieval. Alan Dundes observa em Cinderela: Um Livro de Casos que a história foi realmente contada a Tuan Ch’eng-shih por seu ex-servo Li Shih-yüan, que era “originalmente um homem das cavernas de Yung Chow lembra muito sobre o estranho histórias do sul.


Muito trabalho foi feito para determinar quem exatamente esse servo poderia ter sido, bem como quem eram os “habitantes das cavernas” mencionados na história. Fay Beauchamp, por exemplo, sugere que Li Shih-yuan pode ter sido membro do grupo étnico Zhuang em Nanning, província de Guangxi, no sul da China. Ela também mostra uma série de outras influências culturais no conto. O que está claro é que o narrador original da história era um membro das classes de servos e que a história circulava entre aqueles de fora da elite aristocrática.


Portanto, em sua versão mais antiga, Cinderela (ou Yeh-hsien, como talvez devesse ser chamada) não é nem europeia nem aristocrática. O conto não tem chinelos de cristal, princesas passivas ou príncipes encantadores. Em vez disso, é uma história de como um desobediente, mas ambicioso, habitante das cavernas superou as más circunstâncias para se casar com um governante violento. Eu pessoalmente adoraria ver uma adaptação cinematográfica de volta a essa versão mais velha e corajosa da história.

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Fonte- Kathryn Walton é PhD em Literatura do Inglês Médio pela York University. Sua pesquisa se concentra em magia, poética medieval e literatura popular.

Atualmente ela leciona na Lakehead University em Orillia. Você pode encontrá-la no Twitter @kmmwalton


Fonte- Alan Dundes – Cinderela, livro de casos

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